成博 川观新闻记者 吴晓铃 薛维睿/文 杨树 摄影
安逸是什么？有人说这意味着平安、舒适，也有人说这是四川生活方式的典型表征，是四川人生活态度和心灵享受的最高境界。9月25日，2020年四川省文化和旅游发展大会等三大文旅盛会在乐山市峨眉山举行。在“安逸四川”已成四川文旅口号的背景下，来自省内的著名学者围绕“安逸”举行了一场文旅对话。在专家们眼里，安逸不只是四川人的口头禅，更是四川人诗情画意的生活，是闲能生慧，是四川最具魅力的文化特质和核心文化吸引力。
“安逸”不土 古已有之
在四川，“安逸”一词是很多人的口头禅。但四川省政府文史研究馆资深馆员、四川省历史学会会长谭继和表示，安逸一词，最早可以追溯到《诗经》的那句“安之逸之、适之豫之。”这个意思基本和现在的含义相近，“所以安逸这句俗语方言，其实并不土，它充分说明川人好文雅书香。”安逸，在巴蜀大地上，还经常和“巴适”组合在一起。巴适一词来自巴人方言，“巴地多山和渠流，要找平坝不易，所以人们会选择在平坝筑起吊脚楼，巴就是坝坝的意思。”在谭继和看来，安逸、巴适就是四川方言里表示享受的最佳状态。
谭继和
四川人究竟从何时开始追求安逸、享受安逸、逍遥自在似神仙呢？谭继和饶有兴致地表示，至少在3800年前，生活在三星堆的古蜀人就开始追求安逸的生活了。“三星堆出土青铜器，除了大量造型奇诡的青铜面具和头像，还有很多表现神鸟崇拜的文物。三星堆博物馆镇馆之宝之一的青铜神树，神鸟栖息其上；鸟头柄形器、脚踏神鸟的青铜人头像等林林总总，“这些文物表现的就是古蜀人希望像鸟一样飞上天空、羽化升仙。”这些神鸟最后飞到哪里去了呢？“在金沙遗址，古蜀人将梦想幻化成为太阳神鸟金箔，希望飞向太阳。”谭继和说，古蜀人之所以有这种神鸟崇拜、太阳崇拜，其实就是成都平原当时相对优越和安逸的生活方式，让他们的思想展开翅膀自由翱翔。
谭继和
安逸是四川人的生活方式和价值观
在谭继和眼里，安逸是飞逸、飘逸，具有浪漫主义的色彩。作为此次“安逸四川”文旅对话的现场主持人，中国文艺评论家协会副主席、四川省社科院二级研究员李明泉对安逸也有自己的理解。“‘安’字上有宝盖下是女，家中有女才能安，安代表了安定、安稳；‘逸’是兔在走，又有变化、流动的意境。所以安逸一词，动中有静、阴阳互补，可现实和浪漫的组合，居家与远方的连接，世俗与诗意的贯通，这个词生动形象表明了四川人的生活方式、生活态度、生活价值观。”
李明泉
在李明泉看来，安逸一词直接指向了四川人生存环境的舒适，“天府之国，自古水旱从人、不知饥谨，生活非常舒适。在这种状态下，又催生出一种更审美和人文的价值取向。”来自四川宣汉的李明泉对老家的一句俗语一直印象深刻，“‘多一个人，多一双筷子！’这充分说明人与人之间的交流非常亲切。所以，安逸现在已不仅仅只是表象的一种舒适生活状态，更是在群体交往中体现出来的一种亲密、亲切和温暖。”
李明泉
茅盾文学奖、鲁迅文学奖评委，四川文艺传播促进会会长何开四认为，安逸是四川独有的文化特质，这与四川的壮丽山川和富饶物产不无关系。“一个美好自足的地方，才能具备让人安逸的环境和生态。”而四川人不仅热爱生活，更将安逸上升为一种人生态度。“李白的‘人生得意须尽欢，莫使金樽空对月’是对人生追求幸福、及时行乐的极致表达；苏东坡的‘何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳’，就最为典型地表达了四川人闲适的生活态度……”
闲能生慧 安逸是四川核心吸引力
川人追求安逸，是否就意味着懒散和不思进取呢？何开四力撑“安逸四川”。“安逸这种文化其实最适合现代社会的节奏。文武之道，一张一驰。如果现代社会只有快节奏，不能慢下来，就不能形成一个良性循环。”何开四认为，当一个人总是处在紧张、焦虑的状态，思维也会是僵化的。“闲能生慧。越安逸、越放松、越智慧，创造力就更加突出。牛顿发现万有引力定律，不就是在树下念书、被掉下的苹果砸到的一刹那发现的么！”近年，成都在新一线城市排名中多次名列前茅、幸福感也高居不下，何开四认为，其中一点就是“闲能生慧”，在放松的状态下就搞好了发展。
何开四
那安逸“文化对四川文旅发展又有何促进？谭继和表示，“从自然资源角度来说，我们拥有锦绣四川，从人文资源角度来看，我们拥有诗意四川;而从最高层次的心灵享受角度来看，我们拥有安逸四川，安逸是四川文化旅游最高层次的一种状态。”何开四认为，四川人本身就是一道让人“安逸”的风景，“四川人幽默、豁达，是最美的人文风景，也安逸四川最好的一张牌。”
当下，全国正在经历新冠疫情常态下的经济社会复苏和发展，文化旅游的融合发展成为重要支撑。李明泉表示，安逸作为四川特有的文化符号对四川经济社会的发展、巴蜀文旅走廊的建设非常重要，“把安逸的层次、类型、内涵、特征分清楚，融入贯穿到文化旅游融合发展中，未来四川的旅游会安逸！”
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